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文化

從泰國到巴基斯坦,再到巴西,新奴隸制是如何運作的?

曾夢龍2019-12-31 13:52:58

华体网即时赔率 www.722417.live “為研究新奴隸制,我在世界各地旅行,我看到法律的面具背后,人們身負枷鎖。當然,許多人會認為不可能再有奴隸制這樣的事情了,幾年前我也是這些人中的一員?!?/p>

《用后即棄的人:全球經濟中的新奴隸制》

內容簡介

如今在世界上的任何地方,奴隸制都是非法的,因此對于許多人來說,奴隸制早已終結。然而,仍有超過 2700 萬奴隸被困在這個殘忍的制度中,使我們對其視而不見的正是關于奴隸制已經滅亡的常識假定。

從泰國的妓院到巴基斯坦的磚窯,再到巴西的木炭營,凱文·貝爾斯深入世界各地的奴役活動現場,用實地考察揭示當代新奴隸制的出現及其可怖的運作方式。今天,大多數奴隸制隱藏在欺騙性勞動合同的面具之下,公認的勞動關系體系被用來合法化并掩蓋奴隸制。不同于舊奴隸制,在新奴隸制中,奴隸不再被視為一種長期資產,相反,他們是如此廉價,因此無須照料,只不過是用后即棄的一次性工具。

貝爾斯筆下的個案研究不僅呈現了奴隸、奴隸主、警察和政府官員的真實面貌,還剖析了使新奴隸制得以生長的政治、經濟和文化背景,以及其與全球經濟錯綜復雜的聯系。此外,《用后即棄的人》為對抗新奴隸制提供了一系列建議,給出了一些成功案例,是第一部為我們指明在全球經濟下如何廢除奴隸制的著作。

作者簡介

凱文·貝爾斯(Kevin Bales),英國諾丁漢大學教授,全球最大的廢奴組織“解放奴隸”的創始人之一和前任會長,也是廢奴組織“反奴隸制國際”理事和聯合國打擊人口販賣全球計劃顧問。他撰寫過關于現代奴隸制的許多報告、專題論文和學術書籍,包括《用后即棄的人》《血與大地》《隔壁的奴隸》《終結奴隸制》等。根據《用后即棄的人》改編的影片《奴隸制:全球調查》(Slavery: A Global Investigation)獲得了一項皮博迪獎和兩項艾美獎。

譯者簡介

曹金羽,北京大學社會學系在讀博士,曾為圖書編輯。

書籍摘錄

2012 年版序言(節?。?/strong>

在本書第一次出版前夕,薩勒瑪·明特·薩盧姆(Salma Mint Saloum)逃出了奴隸制。她的奴隸狀態似乎更像是 19 世紀的,而不是 21 世紀的。與“地下鐵路”(Underground Railroad)中的奴隸一樣,她穿越荒野來到一條寬闊的河流面前,自由在河對岸等著。但是她要穿過的“約旦河”不是俄亥俄河,而是塞內加爾河,因為薩勒瑪在毛里塔尼亞生為奴隸。

跟哈麗雅特·塔布曼(Harriet Tubman)一樣,薩勒瑪逃向自由后不久,便義無反顧地重回危險之中,一個接一個地拯救她的孩子們。在她離開塞內加爾后,她祈禱自己能夠在美國找到一處安身之所。正是在辛辛那提,靠近俄亥俄河的兩岸,她告訴了我她的故事:

我五歲就開始工作,過去常常做我母親做過的事。我清洗盤子并幫助我的母親,給年幼的孩子洗衣服,為母親收拾柴火。我為主人工作,所做的一切都是為了主人的利益。

有時候,我會聽到父母談論主人們。他們會說希望這一切在將來某天會結束。但其實他們并不想要這一切都結束,因為他們無處可去。他們想要一切結束,但是他們不知道能去哪里,也沒有其他人能夠投奔。他們想要卻不能離開,不,并不。他們不能依靠自己離開,因為即使他們逃走,主人們也會把他們抓回來。

我的父母從未提過逃亡,他們甚至從未想過這件事。我是唯一一個想過如何逃走的。在我 30 歲時就開始思考這件事。有一天,我逃走了,但被他們抓了回來。

我第一次逃走那天,非常疲憊。我再也受不了了,我想我一定要逃走,一定要這么做。前一天,他們在毒打我的母親,只是因為她做的飯咸了。(我逃走那天)是在深夜,在完成所有工作后很晚很晚的夜里。我對母親什么都沒說。


因為迷路,薩勒瑪被鄰居抓到并送回給她的主人。她交代了接下來發生了什么——

我們回來后,我手腳被捆,有一個人負責打我。在那之后,我很長時間不會說話。他們也不讓我吃任何東西。主人告訴他們,不要給她任何東西吃。我不記得究竟有多久,可能是四天。我記得我的母親常常深夜偷一些東西帶給我。我待在他們捆奴隸的地方,他們在打你之前會把你放在這里。他們在沙地上立起一塊鋼,在沙地上立起一塊非常堅硬的鋼,就像鋼柱,然后把我的手腳綁在鋼柱上毒打我,接著把我扔在那里。母親時?;嵬狄壞愣鞴?,但并不是一直如此。她會過來用手喂一些粗麥粉到我嘴里。

他們拿著自制的鞭打奴隸的工具 — 一個纏著皮革的木棍—打我。他們將皮革切成條,然后纏到木棍上,一個木棍上會纏很多條,每條可能有 12 英尺長。他們會拿著木棍,用皮鞭抽打我們。

當我被綁在那里時,我就想,如果這一次不死的話,我還會重來一次,再次逃走。我知道我一定會的。我始終想的都是這些,他們打完我后,我將會重新來過。我一直在想,如果大難不死,我一定還會逃走。這就是我腦子里所想的一切。


薩勒瑪只是 20 世紀末數百萬個隱形的奴隸中的一個,寫作本書是一場發現之旅,它找到了這些奴隸,并試圖理解他們是如何融入我們當今的世界的。這場旅行帶我見到了薩勒瑪和其他的奴隸或前奴隸,在整個過程中我成為擔起舊任務的新人:廢奴主義者。

你能夠用皮鞭打倒我

當我開始努力做研究、寫作時,如果那時有人告訴我出自這本書的故事,坦白說,我不會相信。本書改變了我的生命,我也能夠謙虛而帶有一絲謹慎地講,它似乎也已經改變了其他人的生命。當然,帶給人們一種看待世界的新視野是重要主題,但當我把它寫到紙上時,我難以想象它將如何完成。

本書的寫作悄然來臨,最早的刺激來自一份傳單,我在倫敦進行戶外活動時撿到它,上面寫道,“當今世界尚有百萬奴隸”。那是 1993 年,我是一位大學講師。我承認自己在應對這樣大膽的標題時,產生了一種傲慢與自大的不堪混合。作為一個多年參與人權活動的積極分子和學者,我當時想:“如果連我都不知道這些,它怎么可能是真的呢?”我的自尊心受到了挑戰,心靈和頭腦花了好長時間才跟上。

我把傳單塞到口袋里,在回家的路上閱讀。里面全是些逸事:一個斯里蘭卡的孩子被奴役為阿拉伯聯合酋長國的駱駝騎師的故事;一個東歐婦女被販賣為妓女的故事;關于一個印度農村家庭陷入世襲債務質役的描述。這都是些感人的故事,但是那數百萬的奴隸在哪里?作為一個社會科學家,我想要的不僅僅是逸事,而是證據、數據。我差點把傳單扔掉,因為我認為這些不過是狂妄的指控。但是有些事開始在我心里犯嘀咕,如果是真的呢?如果真的有數百萬人生活在奴隸制下又怎么辦?如果真的只是我們所有人—政府、人權組織、媒體、公眾—都沒有意識到這個問題呢?真的可能會有數百萬人生活在奴隸制下而公眾一無所知嗎?畢竟,所有人都知道奴隸制已經在 19 世紀結束了,可能這些只是 血汗工廠中薪資低廉的工人,他們重新被貼上奴隸的標簽,以此夸大自己的悲慘處境。如果真有數百萬人在奴隸制中,它怎么可能會如此隱蔽,我們又能做什么來解放他們?數百萬隱藏的奴隸看起來不太可能,但我揮之不去的想法是,如果真有這么多人仍在奴隸制中,那么找到他們就是像我一樣的社會研究者的任務了。

我在大學圖書館,以“奴隸制”為關鍵詞在學術文獻中檢索。頃刻便得到超過 3000 篇期刊文章的題目和摘要,遠超我的預料。我坐在那兒與它們打了個持久戰,在一天就要結束的時候,我已經發現數千篇文章都是研究歷史上的奴隸制的,只有兩篇涉及當代奴隸制。它們都沒能回答我的問題,數百萬的奴隸究竟在哪里?

我開始廣泛撒網,尋找更多信息來源,人權組織、政府報告、聯合國、“反奴隸制國際”(Anti-Slavery International)等,后者在 1993 年只是過去宏大反奴隸運動的殘余,坐落在一個老建筑潮濕而陰暗的地下室。這些信息源提供了越來越多的案例,我按照國家和奴隸制的類型將它們組織起來。由于信息源一個接一個,我把學生們拉進來幫助挖掘和篩選信息,同時聘請一位研究員,以便能夠看得更長遠些。一個模糊的全球奴隸制分布圖逐漸浮現,而我也開始理解為何它會隱藏起來。

奴隸制隱藏在無知的厚幕之下,被奴隸制已經滅亡的常識假定遮蔽。由于奴隸制在每個國家都屬違法,犯罪的奴隸主們將其行為隱藏。20 世紀 90 年代大多數人都非常確信,奴隸制已經不存在了,這一點非常重要,因為既然每個人都知道奴隸制僅僅存在于過去,任何不這么認為的人便會被視為怪人。公眾如此確信以致“奴隸制”一詞迅速喪失它的含義。有人聲稱亂倫是奴隸制,還有人認為房貸是一種奴隸制的形式,更有人說監獄里的人都是奴隸。在美國,右翼政客則鼓吹稅收是奴隸制。隨著真實情況被假定遠去,甚至詞義幾經偷換,真正的奴隸制遁入無形。

現在,很奇怪的是,我不得不妥協于另一件和奴隸制同樣嚴重的事情—人們總是一邊說“人人都知道它不存在”,一邊離(我)這個明顯的瘋子遠一點。甚至當在大學研討課上擺出證據時,我也從未能夠帶著聽眾越過關于奴隸制界定的知識混戰階段。不久,我便停止了這樣的嘗試,在接下來的幾年里,我通過思考得出一個工作定義來組織我的研究,并且暫時保密。

在我建立起奴隸制的圖景后,每一組新的事實會產生新的問題。我開始意識到,一個更大規模的研究計劃是必須的。然后,在一次長途汽車旅行中,金尼·鮑曼(Ginny Baumann)和我試著寫下所有理解當下奴隸制必須回答的問題。帶著這些問題,我們展開了現代奴隸制的研究。

見到用后即棄之人

我認為我很堅強。1996 年年底,在去泰國開始我首次研究之旅的時候,我相信我能夠妥善處理遇到的所有事情。畢竟,我在監獄里工作過,也研究過酷刑,但這都在我與奴隸們面對面談話之前。整個奴隸制的核心是暴力,而我已經低估了我將目擊的暴力的深度、復雜、殘忍、無情和強烈。

許多讀者告訴我,書中對奴隸制的暴力的描述令人不忍卒讀。一些讀者說要小劑量閱讀,還有讀者說他們讀一會兒就會停下來,因為眼淚開始止不住地流。真相是我隱去的遠比已寫的多,我見到了如此多的暴力和苦難,但就是不能將它們一一道出。我覺得,苦難的書寫和閱讀存在一個界限,越過了這個界限就只剩下麻木和困惑。我開始更清楚地意識到這種困惑。當我花更多的時間和這些身處奴隸制地獄中的人們在一起,我便將地獄的一部分帶入我的頭腦和心靈。惱人而可怕的夢魘,無法抑制的怒火、失眠、感情麻木開始侵蝕我。我發現有一些經歷,我一講述甚至一想到,就忍不住哭出來。無論我感到多么鎮定或有控制力,也不論我多么努力去控制,一旦我開始講某些故事,眼淚便噴涌而出。

本書出版幾年之后,在一次聚會上,我與一位女士聊天。她問了我的研究,提了幾個溫和的問題,如睡眠、噩夢、麻木,然后問我:“你知道你得了創傷后壓力失調癥,對嗎?”我當時沒明白。我以為這個診斷只適用于親身遭受慘劇的個人,因此她開始向我講到人道主義救援的工作者,講到受影響最大的并不必然都是那些經歷極端條件的人,更多的是那些面對極端苦難情景卻無能為力的人。為盡量保證客觀,面對極端的苦難,除了觀察并迅速收集信息外,我什么都沒做,當我從無辜者的痛苦旁走過時,我的內心反抗了如此冰冷的邏輯,它千瘡百孔。

有時候,心碎是對的事。研究之旅結束后,我將回到家再次體驗這些經歷,將它們組織起來寫進書中。我必須理解它們才能講述這個故事,這對我也有所幫助。為省察我見到的生活,我同樣必須省察自己的生活。為傾聽我記錄的聲音,我必須傾聽我自己的聲音。如果不是內心支離破碎,我不認為這本書會如此真實,不僅僅是因為它的事實,而是它以純粹而痛苦的方式改變著我,甚至它已經從我身上滑落到紙面上。?

自由是不可分割的

這之后的十多年,好消息不斷,但算不上非常好。書中發現的 2700 萬奴隸,他們大多數尚處在奴隸制中。仍將會有更多的人被奴役,他們有的在奴隸制中出生,有的在奴隸制中死去。許多可能會被奴隸主殺死,實際上,處在奴隸制中的每一個婦女和兒童,仍將會被奴隸主強暴。盡管我們對奴隸制了解了很多,我們仍然缺乏將知識付諸實踐的資源。公眾意識持續增長,但奴隸制并未成為燃眉之急。我們還沒到達臨界點,但我確信臨界點即將到來,因為對奴隸制的了解就是強有力的知識,而知識可以改變人,它也改變了我。

當我即將完成本書時,其中一個知識點突然變得清晰,它是有關置身自由中的我們和奴隸制的關系的一個理解。我開始明白,廢除奴隸制不單只是伸出雙手,解放這一罪行的受害者。廢止奴隸制要遠比看到地毯紡織廠的孩子、深陷妓院遭受虐待的女孩時的同情更深刻,我現在知道了,要想理解奴隸制,必須向內自省,找到一種可能性的感覺,它使我們完整。我們不得不抓住這樣的可能性,想象它的失去對我們將意味著什么,并下定決心使用我們獨一無二的潛能,去保證其他人永遠不會失去我們所珍視的東西。廢止奴隸制實際上是在拯救我們自己的靈魂,奴隸制是我們人性的晴雨表。

約翰 F. 肯尼迪曾這樣說:“自由是不可分割的,當一個人被奴役,我們所有人都不會自由?!畢執蜓б丫っ?,人類作為一個種族也是不可分割的,我們的確是一個全球大家庭。理解并廢止奴隸制是服務我們自己和所愛的人的最基本而簡單的方式,不能結束奴隸制將會使我們持有的最基本的信念受到質疑,它們是我們賴以成為個體和人類的前提。如果我們是所聲稱的自主的存在,如果我們能夠下決定并采取行動,卻無法保證所有人有同樣的自由,那將極為不當。

但是,我相信我們肯定好于此。

自《用后即棄的人》出版后,成千上萬的人愿意獻出他們的智慧、財富乃至生命,下決心一定要廢除奴隸制。人數每天還在增長,而他們的使命的絕對正直告訴我,奴隸制終將結束。

最近,來自“解放奴隸”合作組織的一個團隊,正在印度北部一個被奴役的村莊工作。雖然剛剛起步,但那里已經建起了一個粗略的過渡性學校,許多孩子在采石場工作的同時,愿意花費越來越多的時間在那里學習。奴隸主們開始擔心會有事情發生。當解放組織的工作人員在教孩子們,并和這些家庭混在一起時,暴徒們便開始四處晃蕩,讓人們到他們手中的武器,確保每個人都知道自己正被監控。尤其對于村莊的女性來說,這既殘忍又令人害怕,她們一生的時間備受這些暴徒的強暴和侮辱。但是,事情已經發生了改變,盡管她們恐懼,并冒著風險,但仍然推動著她們的男人、孩子和整個社區靠近自由。一個解放組織的工作人員問她們如何做到這一點。一位女性,表情因擔憂而顯得扭曲,抑制住她的恐懼,然后解釋:“我們現在有希望了。當我們知道在世界的另一邊,有像你這樣的人和我們站在一起時,我們怎么能不成功呢?”?


題圖為紀錄片《奴隸制:全球調查》劇照,來自:cultureunplugged

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